簡単に言えば、「政治」とは国の統治のあり方を指し、「政治家」とは人間社会を適切に管理するために選ばれた人々のことを指します。しかし、今日ほど政治や政治家が否定的に見られている時代はかつてありませんでした。多くの人々は、現在世界で起こっているあらゆる問題の責任が政治家にあると考えています。こうした否定的な見方のため、多くの人々は政治に関わりたがらなくなっています。テレビのニュースを見たり新聞を読んだりすることを避けるのも、その内容があまりにネガティブで憂鬱だからです。特に若者の間ではこの傾向が顕著で、投票に対してさえ冷ややかな態度をとる人が増えています。
これは悲しい状況です。なぜなら、正義と平和は、人々が社会のあらゆるレベルで関与するときに最も効果的に機能するからです。そうでなければ、何も有益なことは行われません。人々が政治家を責任ある立場に置かなければ、特定の利益団体が支配してしまいます。
事実、政治は常に他人から利益を得ようとする影のある権力者で満ちてきました。それは間違いなくイエスの時代にも当てはまります（マタイ22:15-21）し、現在でもそうです。ローマ帝国とエルサレムの宗教指導者の間でも、指導者たちは群衆の中でのイエスの人気を懸念していました。彼らはイエスを自身の権威と影響力への脅威と見なし、彼を排除する方法を見つけようとしました。今日、政治家が女性の中絶利益団体に迎合し、影響力と再選の脅威となる胎児に宣戦布告する様子を見ると、同じことが繰り返されています。
最近の例として、2024年の国際女性の日に、エマニュエル・マクロン大統領がフランス憲法に中絶権を明記する改正に署名しました。彼はこの機会を「子どもを持つかどうかという最も親密な選択を奪われた世代の女性たちの運命」を思い出させるものと述べました。しかし、胎内の子どもの同じ親密な選択については何も言及されませんでした。ここには二人の人間が関わっています。憲法の唯一の目的は、ある一部の人や利益団体だけでなく、全人口の基本的人権を保証することです。
中絶を憲法に組み込む投票の後、エッフェル塔には「私の体、私の選択」という言葉が点灯されました。このような言葉や行動は、中絶後に多くの女性と男性が経験する感情的、身体的、精神的な痛みからの経験との著しい断絶を明らかにしています。
フランスの人々は、伝統的なカトリック国ですが、「私の体、私の決定権」の旗の下で胎児の虐殺を合法化するために投票しました。
私はこの声明に同意します。神は私たち全員に自由意志を与え選択する権利を与えました。女性の体は彼女の体であり、彼女は自分の体につい何をするかを決定する権利を持っています。魔法の言葉は「私」です。「私の体、私の決定権」。問題は、この魔法の言葉「私の」に胎児は含まれていないということです。胎児は「私」の一部ではありません。歴史を通じて、胎内の赤ちゃんが母親の身体の一部であるとした科学的研究は一度もありません。依存していますが、母親の一部ではないのです
中絶の権利を要求する人々が自分の胎内にいるこの異物について言及したことは一度もありません。この人間の異物は、自らの意志で女性の体に入ったのではなく、ましてやその一部になったわけではありません。この責任は、この異物に自分の胎内に場所を提供した個々の女性にあります。そして突然、彼女はそれがそこにいる権利がないと叫びます。彼女はそれを取り除きたい、「中絶」したいと言います。そしてそれが中絶の意味です。「中絶する」とは、生きている小さな人間の体を終わらせることを意味します。法的には「殺人」です。
フランスという国は、中絶を法に明記し、女性に「中絶する」自由を与えました。すごいですね！ それでも、フランスの大多数の人々は自分たちをクリスチャンと考えています。クリスチャンとは、行動と心がイエス・キリストを反映している人のことではありませんか。イエスが自分の創造物を中絶したいと思う理由は何でしょうか。クリスチャンの行動と心がキリストを反映しない場合、彼らは誰を反映しているのでしょうか。これは祖父母が友人に「私たちの孫を中絶することは素晴らしいことであり、誇りに思います」と言って喜ぶような行動でしょうか。
何世紀にもわたって、体は独立した人間であることが教えられてきました。人間の尊厳と人権を持つ胎児の発展を見るために、以下をクリックしてください。カーネギーステージを選択して画像とアニメーションを表示します。
生命の権利に関しては、世界人権宣言の第3条に次のように記されています。「すべての人は生命、自由及び身体の安全に対する権利を有する」。これに続いて、1948年の「人権と義務の米州宣言」の第1条には、「すべての人は生命、自由及び身体の安全に対する権利を有する」と述べられています。
人権は普遍的であり、それゆえ、すべての人に適用されなければなりません。したがって、法的人格は人間に本質的なものであり、人類の生物学的種であるホモ・サピエンスの全ての個体にこの法的質が付与される必要があります。胎児であっても同様です（Manjarrez & Yanez, 2019）。
この観点から見ると、胎児は一人の人間として、自然法に由来する主観的権利の主体となります。したがって、胎児の状態を考慮すると、妊娠のすべての段階において保護が提供されなければなりません。なぜなら、胎児は権利の保有者であり、その権利を行使できるようになるまでは、少なくともそれらの権利が保証される必要があるからです。（詳細については、こちらをご参照ください）
イエスの言葉を使って、クリスチャンが政治に関与すべきでないと主張する人々がいます。「カエサルのものはカエサルに、神のものは神に返しなさい」。彼らは信仰を持つ人々が人権と正義のために立ち上がるのを防ぐために彼の言葉をねじ曲げようとします。彼らは、イエス自身が私たちに沈黙し、信仰を自分自身にとどめることを望んでいると説得しようとします。
もちろん、これは真実からかけ離れたものです。クリスチャンとして、非信者と同じくらい意見を表明する権利があります。私たちにとって重要な問題について声を上げる権利があります。実際、隣人を自分自身のように愛しなさいという戒めは、社会の最も弱い立場のメンバー、貧しい人々、病気の人々、胎児のために立ち上がることを要求しています。この分裂した世界は、信仰を持つ人々が政治に関与することをこれまで以上に必要としています。
私たち一人一人は神の姿に似せて作られています（創世記1:26-27）。私たちの尊厳は、見た目や稼ぎの額、他人に与える快楽の量や生産量から来るものではありません。むしろ、私たちの価値は人間であるという事実からのみ来ます。神に愛され、天国で永遠を過ごす運命にあります。
フランスの人々が「無実の胎児の殺害」を最優先事項とし、それを憲法に組み込んだことは世界中に衝撃を与えました。
確かに、神は私たちに自由意志を与えました。なぜ神の自由意志を尊重し、悪を拒まないのでしょうか。その理由は、私たちが「政治的に正しい」ことを望んでいるからです。そうすれば誰かの気持ちを傷つけずに済むからです。私は、真実を伝える義務があると強く信じています。その後、人々にはそれを受け入れるか拒否するかの自由があります。
悪魔は、神の法則に反する嘘をついて私たちとコミュニケーションを取るのが好きです。私たちが「政治的に正しい」ことを望むとき、私たちは人間の考え方に頼ります。人間の支援と励ましを求めます。でも実際には、最初に神の方法に頼るべきです。なぜなら、イエスは「私は道であり、真理であり、命である」と私たちに語っているからです。この真理を持つことは、知識と罪からの解放をもたらします（ヨハネ14：6）。
シスター・アンジェリカは、多くの政治家に中絶に関する見解を尋ねました。大多数の返事は同じことを言っていました。「私は中絶を嫌悪していますが、（真実を語るのを妨げる単語）、私の下には多くの人々がいて、その中の一部は彼らの多くは異なる考えを持っています」。しかし、政治家には真実を語る義務があります。しかし、今日では真実がもう重要ではなくなっているようです。重要なのは、「政治的に正しい」ことをすることであり、正しいことをすることではありません。
私たちの政治への関与は、誰も無価値ではなく、真実が最も重要であるというゆるぎない信念に基づいているべきです。このため、私たちクリスチャンは胎児の生きる権利を守ります。また、私たちが自殺や安楽死に反対する理由でもあります。死にかけている人々が私たちの助けを必要としているからといって、彼らを殺す権利はありません。人間のいのちの尊厳への私たちの証言は、不正な戦争に反対し（例：ウクライナ、ガザ）、暴力から逃れている移民（例：ソマリア、ケニア）や母国での他の困難（例：北朝鮮、アフガニスタン）に対しても声を上げることを要求しています。これらの人々には、話す言語や信仰する宗教に関係なく尊厳があります。囚人についても同様です。どんな犯罪を犯しても、彼らのいのちは依然として重要であり、尊重されるに値します。クリスチャンとして、私たちは社会と世界の中で無価値と見なされている人々に声を与えなければなりません。
バチカンは最近、「ディグニタス・インフィニタ」（無限の尊厳）という新しい文書を発表しました。この文書は、戦争から貧困まで、移民に対する暴力から女性に対する暴力まで、中絶から代理出産まで、安楽死からジェンダー理論まで、デジタル暴力まで、過去10年間にわたる人間の尊厳について適用されています。それは傑作であり、私はそれを読むことを強くお勧めし、「人間の尊厳の重大な侵害」について瞑想することをお勧めします。
この最近の文書では、中絶に対する非難が非常に強調されています。[44] 引用：「教会は一貫して、すべての人間の尊厳は本質的なものであり、受精の瞬間から自然死まで有効であることを私たちに思い出させています。このような尊厳の確認は、個人的および社会的存在の保護のための不可欠な前提条件であり、また、地球上のすべての人々の間で兄弟愛と社会的友愛が実現されるための必要条件でもあります。[88]
… 人間の生命の無形の価値に基づき、教会の教義は常に中絶に反対してきました。この点に関して、聖ヨハネ・パウロ2世は次のように書いています。「生命に対して犯されうるすべての犯罪の中で、意図的中絶は特に深刻で非難すべき特性を持っています。…
…しかし今日、多くの人々の良心の中で、その重さの認識は徐々に曇ってきています。中絶の受け入れは、行動においても、法そのものにおいても、道徳的感覚の極めて危険な危機の兆候です。基本的な生命の権利がかかっている場合でも善悪の区別がますますできなくなっていることを示しています。
… このような重大な状況に鑑み、私たちは今こそ、真実を直視し、便利な妥協に陥ったり、自己欺瞞の誘惑に屈することなく、物事をその正しい名前で呼ぶ勇気を持つ必要があります。この点に関して、預言者の非難は非常に明白です：「よいことを悪いことと言うもの、やみを光に、光をやみにかえるものは災いである」（イザヤ5:20）。
… 特に中絶の場合、「妊娠の中絶」というような曖昧な用語の使用が広がっており、中絶の本質を隠し、その深刻さを公の意見から和らげる傾向があります。おそらくこの言語現象自体は、良心の不安を示しているのでしょう。しかし、どんな言葉も物事の現実を変える力はありません：意図的中絶は、どんな手段によっても、受精から出生までの初期段階にある人間の生命を意図的かつ直接的に殺すことです。[88]
… 胎児は、「私たちの中で最も無防備で無実な存在」です。現在、彼らの人間の尊厳を否定し、彼らの命を奪い、誰もそれを妨げることができない法律を通過させる努力が行われています。」[90]
… したがって、「胎児の命の擁護は、他のすべての人権の擁護と密接に結びついている」と強調すべきです。これは、人間がどのような状況においても、いかなる発展段階においても常に神聖で侵すことのできない存在であるという信念を伴います。この信念が消え去ると、全ての人権の擁護のための確固たる基盤も消え、常に権力者の気まぐれに左右されることになります。理性だけでも、各人の生命の侵すことのできない価値を認識するのに十分ですが、信仰の観点からこの問題を見ると、「個人の尊厳の侵害はすべて、神への復讐を叫び、創造主に対する冒涜である」ということがわかります。[91]
… この文脈において、カルカッタの聖テレサのすべての受精卵を擁護するための献身的で勇敢な取り組みを思い出す価値があります。
私たちは、イエス・キリストを信じるものとして、自分たちの国の良き市民および世界社会の良き市民であることを求められています。私たちは両方を愛し、両方をより良い場所にするために努力するべきです。
クリスチャンとして、私たちにはイエスから与えられた人間像があり、それを世界と共有しなければなりません。世界はかつてないほど私たちの証言を必要としています。ですから、社会や世界社会の中でしばしば忘れられ、見過ごされている人々のために声を上げることを恐れないでください。皮肉や絶望に負けずに、すべての領域で関与し、私たち全員が神に愛され、誰からも奪われることのない尊厳を持っているとの良い知らせをもたらしましょう。胎児からも奪われることはありません。
神の祝福がありますように
ノボトニー ジェリー,omi
英語原文投稿日： 2024年11月24日
Human Dignity and Shady Characters
翻訳日 ：2025年 4月30日
翻訳者 ：大岡 滋子
訳者注：「ディグニタス・インフィニタ」（無限の尊厳）の翻訳は下記のカトリック中央協議会で全文翻訳されています。